Los correos de Indias durante la Conquista de América

Daniel Alejandro López Monsalve
   

Durante los primeros años de la Conquista hubo en América una constante respecto a las comunicaciones y a las noticias que se recibían desde España: El aislamiento y la completa desconexión con el mundo.

Fuesen cuales fueran las razones que los trajeron al nuevo mundo, aquellos primeros conquistadores sufrieron notoriamente de la lejanía, la desinformación y el desarraigo del mundo que dejaban atrás.

"La distancia es en verdad un valor relativo que no puede medirse sólo en millas recorridas ni en años transcurridos, sino en términos de frecuencia en la comunicación, y nada hubo de resultar más doloroso a cuantos vinieron a estas tierras, no importa si atraídos por la fe, si en busca de oro, de poder, o de paz, que el forzoso renunciamiento a toda forma de información capaz de calmar sus inquietudes, sus incertidumbres y sus miedos." (1)

Tal era la situación de estos hombres, quienes vivían a la espera de la llegada de nuevos barcos o viajeros con nuevas noticias, las cuales no siempre eran ni veraces ni actuales. Este era el costo que tenían que asumir al haber emprendido su tarea de conquistar y de iniciar una nueva vida en un mundo lejano y aislado.

EL CORREO MAYOR DE INDIAS

La Corona Española, debía estar informada de los acontecimientos y noticias más importantes del Nuevo Mundo, y por otra parte debía asegurar que sus ordenes reales fueran cumplidas; por esta razón el 14 de Mayo de 1514 reglamenta por medio de una Cédula Real el primer "(sic) Correo Mayor de las Yndias, yslas y tierra firme del mar Océano descubiertas y por descubrir" (2)

Para tal fin se crea el cargo de Correo Mayor de Indias y se designa como tal a Don Lorenzo Galíndez de Carvajal y a sus herederos, quienes desempeñarán este cargo por espacio de 255 años.

Lorenzo Galíndez de Carvajal fue además un destacado historiador y recopilador y sus méritos en estas áreas permitieron su nombramiento.

 
DON LORENZO GALINDEZ DE CARVAJAL

Nació en Plasencia el 23 de diciembre de 1472. "Hizo sus estudios en la Universidad de Salamanca, y fue su principal materia la Jurisprudencia; graduóse de licenciado y pasó a ser catedrático de Prima de leyes en dicha Universidad"(3)

En el año de 1949 fue nombrado por los Reyes Católicos oidor de la Cancillería de Valladolid, y posteriormente fue elevado al consejo debido a sus aciertos.

 

El 26 de Noviembre murió la Reina Isabel La Católica dejando presente a Lorenzo Galíndez en su testamento y en su codicilo. Durante varios años trabajó en el ordenamiento de forma metódica de las leyes del Reino logrando realizar un trabajo que hasta entonces no había podido ser hecho adecuadamente y que es reconocido por todos los historiadores: "(sic) Pero somos certificados que el Doctor Carvajal con gran diligencia e cuidado que dello ovo en muchos años, que ello gastó, dejó recopiladas e puestas por orden todas las leyes e privilegios de estos Reinos" (4)

Sus trabajos también fueron destacados en el campo de la Historia y en las investigaciones sobre el linaje y genealogía de muchas familias incluidas las de los Reyes Católicos, Enrique III, Juan II, Enrique IV y Fernán Pérez de Guzmán.

Historia de España, fue su obra más significativa y en ella se destaca la manera como se dedicó a recoger fuentes primarias tales como diplomas, manuscritos y memorias que cimentaban su trabajo, a la vez que servían para enmarcar los acontecimientos dentro de un marco histórico; algo muy diferente a los simples relatos y narraciones que se realizaban en épocas anteriores.

Como se puede ver era un personaje bastante preparado y tenía muy buenas relaciones con la Corona Española, a la cual había servido durante la mayor parte de su vida.

Es en agradecimiento a sus "muchos y buenos y leales servicios" prestados a los Reyes Católicos y sus Hijos que obtiene el cargo de Correo Mayor de Indias, de perpetuidad y de forma vitalicia tanto para él como para su descendencia.

El establecimiento del Primer Correo Mayor de Indias se hizo por Cédula Real firmada por Fernando el Católico el 14 de Mayo de 1514 para organizar un sistema de comunicaciones seguro y rápido entre la Península Ibérica y el Nuevo Continente.

Dice la Real Cédula de su nombramiento:

"(sic) Por hazer bien y merced a vos el Doctor Lorenzo Galíndez de Caruajal del mi Consejo acatado los muchos y buenos y leales seruicios que me aueys hecho y hazeys cada dia, y en alguna enmienda y remuneración dellos, y entendiendo que cumple assi mi serucio y al buen recaudo y negociación"(5)  

   
Fernando el Católico nombró a Don Lorenzo Galíndez de Carvajal, ilustre hombre de su época en el cargo de Correo Mayor de Indias, Islas y tierras descubiertas y por descubrir
.





Carlos V ratificó a Galíndez de Carvajal y reglamentó nuevas disposiciones en materia de correos

Lorenzo Galíndez de Carvajal fue ratificado en su cargo por Carlos V por Cédula dada en Toledo el 27 de Octubre de 1525. Se reafirmaron sus funciones y privilegios anteriormente concedidos y se ordenó el estricto cumplimiento y respeto de sus disposiciones.

" (sic) Que guardeis y cumplays al dicho Doctor Carvajal la merced en ella contenida en todo y por todo como en ella se consiente contiene, y guardandola y cumpliendola, useis con el y sus lugares tenientes, y no con otra persona alguna en dicho oficio, y en nuestro Correo Mayor de las Indias descubiertas y por descubrir"(6)

La creación oficial de este correo, respondía a la necesidad de establecer una comunicación constante con América, que remediara los perjuicios ocasionados por el abandono y las dificultades, no solo para la Monarquía sino también para los particulares. Esto fue un avance significativo en el desarrollo de los correos, pues por primera vez el Estado se preocupaba por el interés público y por ofrecer sus servicios a los particulares.

Pero por otra parte pese a permitir el uso del correo para fines distintos a los Estatales, se establece un monopolio para el manejo postal, y ninguna persona podrá enviar correos o mensajeros por medios distintos a los creados por la Corona. Quien lo hiciere sería sancionado "bajo pena de diez mil maravedises la vez primera y pérdida de bienes la segunda".

Los ocho Correos Mayores de Indias
   

1. Lorenzo Galíndez de Carvajal  (1514-1530)

2. Diego de Carvajal y Vargas  (1530-1562)

3. Diego de Carvajal y Vargas (1562-1593)

4. Diego Carvajal Vargas y Ortiz (1593-1631)

5. Francisco de Carvajal Vargas y Córdoba. (1631-1653)

6. Diego Anastasio de Carvajal Vargas y Altamirano (1653.1693)

7. Diego Gregorio de Carvajal y Vargas (1693-1731)

8. Fermín Francisco de Carvajal Vargas Chaves y Sotomayor(1731-1769)

 

De esta manera únicamente el Correo Mayor despacharía todos los Correos y Mensajeros que fueren necesarios para los Virreyes, Gobernadores, Jueces y Oficiales del Nuevo Mundo y sus funciones derechos y prerrogativas fueron anunciadas y pregonadas por "todas las ciudades y villas de los Reinos de España y de las Indias"

El monopolio de la familia Carvajal duró 255 años y terminó el 1 de Julio de 1769 cuando todas las oficinas de Correos de Sur América pasaron a manos de los Administradores del Correo Marítimo.

 

En ocasiones no se valora la importancia del correo en el desarrollo de las naciones pero para este entonces se convirtió en uno de los mecanismos que permitió el correcto funcionamiento de las colonias Españolas en América. A nivel histórico se suele considerar una trilogía de eventos destacados del Siglo XVI, y son ellos el Descubrimiento de América, la invención de la imprenta y la creación del servicio de correos.

Pese a los intentos de la Monarquía de establecer un sistema metódico y ordinario de Unión Postal con sus colonias Americanas, el transporte de la correspondencia estuvo mal organizado y presentaba muchas deficiencias.

La correspondencia particular se despachaba de España a través de barcos mercantes, los cuales no asumían responsabilidad alguna. Los azares de la navegación de la época hacían que la correspondencia llegase o no a su destino.

En 1525 se crearon los navíos de aviso, embarcaciones rápidas y pequeñas destinadas únicamente a transportar la correspondencia y a las que se prohibía llevar pasajeros y mercancías. Sin embargo en algunos casos concretos se autorizó conducir carga, porque las necesidades públicas y el interés particular fueron más poderosos que la voluntad del rey. (7)

Además de los riesgos normales de la navegación, como tormentas y huracanes, los navíos contaban con peligros adicionales: Los enemigos de España que ambicionaban sus riquezas y su poderío.

Los navíos de aviso tenían dos destinos en particular: El primero correspondía a la ruta de aviso de Nueva España, el cual salía de Cádiz y pasaba por Puerto Rico, Veracruz y La Habana, para luego regresar a España. El segundo era el aviso con destino a Tierra Firme el cual llegaba a Cartagena, donde esperaba aproximadamente dos meses para recoger la correspondencia proveniente de toda la América del Sur, la cual era transportada por tierra, incluso desde regiones tan distantes como el Río de La Plata.

La rápida evolución del comercio y de las comunicaciones, requería terminar con el monopolio de la familia Carvajal e incorporar el correo a la Corona Española. Para esto el 26 de Agosto de 1764 se dispone por parte del Rey la creación de los Correos Marítimos y se designa a Pedro Antonio de Cossio como encargado de su establecimiento en las Indias.

Para lograr un acuerdo con los descendientes de Lorenzo Galíndez de Carvajal se les otorgó una renta anual de 14000 pesos, así como grandes honores y privilegios. El 13 de Octubre de 1768 fueron revertidos a la corona todos los Oficios Mayores de Correos dando fin a un monopolio de más de 255 años.

BIBLIOGRAFIA
   
1. DE ZENDEGUI Guillermo, Correos del Nuevo Mundo
2. LOSE Walter B, Los Orígenes del Correo Terrestre en Chile, Capítulo I, pág. 9
3. SICULO Lucio Marineo, Historias de rebus Hispanice; Editorial Complut, año 1530, libro II, Folio 8
4. PADRE BURRIEL, Pesas y medidas de Toledo, Segunda Edición, páginas 41 y 42
5. ARCHIVO DE INDIAS, Nombramiento del doctor D. Lorenzo Galíndez de Carvajal en 14 de mayo de 1514. Antecedentes del Correo de Indias.
6. ARCHIVO DE INDIAS, Sobre-carta del doctor D. Lorenzo Galíndez de Carvajal en el cargo de Correo Mayor de Indias. 27 de Octubre de 1525. Antecedentes del Correo de Indias
7. GUTIERREZ ALVAREZ Secundino. Las comunicaciones en América, de la senda primitiva al ferrocarril. Madrid, Editorial Mapfre, 1993.

Para conocer más acerca de la historia del correo y la filatelia en colombia, los invito  visitar mi página web:

Filatelia Colombiana

http://www.filateliacolombiana.com

COMUNICACIONES EN LAS CULTURAS PREHISPANICAS

Quiero compartir con los lectores un conjunto de ensayos acerca de la Historia del correo en Colombia que escribí en el año 2001 como parte del trabajo de investigación del curso Historia de la Ingeniería de la Universidad de los Andes de Bogotá, bajo la dirección del profesor Andrés Valderrama Pineda. El primer capítulo trata acerca del manejo de las comunicaciones en las culturas prehispànicas.

COMUNICACIONES EN LAS CULTURAS PREHISPANICAS

Daniel Alejandro López

La organización de los correos en las primitivas culturas americanas estuvo ligada en un comienzo con la historia militar.

Las necesidades militares requerían del empleo de medios propios para comunicarlas y es de esta manera como se establecen las primeras líneas de comunicación principalmente en las grandes civilizaciones del continente americano.

COMUNICACIONES EN EL IMPERIO INCA

Los Incas construyeron una extensa red de caminos a través de los cuales las noticias y los decretos viajaban rápidamente por todos los rincones del Imperio. Se estima que a la llegada de los españoles habían sido construidos 16.000 kilómetros de caminos, los cuales generalmente estaban empedrados y en ocasiones contaban con puentes colgantes y terraplenes para superar las dificultades geográficas.(1) Sus sistemas de comunicación y toda la infraestructura construida para este fin sobresalen frente a las demás culturas precolombinas por su eficiencia y organización.

El Guardián de los Puentes era el responsable del mantenimiento de los puentes colgantes.  Basado en un dibujo de Poma de Ayala. en el Siglo XVII.

A través del Imperio Inca, la difusión de la información podía hacerse de dos formas: En ocasiones se hacía por medio de la palabra; en este caso el encargado de transmitir la información debía memorizar el mensaje y comunicarlo al destinatario. En otros casos se utilizaba el quipu, elemento constituido por una serie de hilos anudados de distintas maneras que eran interpretados por una clave especial conocida por el inca y sus gobernadores.(2)

El quipu era el medio fundamental que se empleaba para la transmisión de las noticias a los gobernadores, existiendo una verdadera sistematización de esta clave, y según las disposiciones que tomaban los distintos hilos anudados, así variaban los significados de las órdenes que se transmitían.
El número y el color de los hilos significaba el número de gentes, armas, vestidos o bastimentos o cualquiera otra cosa que se había de hacer, enviar o prestar. (3)

Existían quipus para diferentes labores; los más utilizados eran los estadísticos, históricos, literarios y religiosos. Para descifrar cada uno de sus mensajes se requería de un experto, que era denominado según su especialidad. Así los "amautas" se dedicaban a la filosofía, los "quipucamayos" a la historia y los "harauicos" a la poesía.

Los encargados de transportar los mensajes eran conocidos como los chasquis (4). Su labor y el funcionamiento de las carreras de correos quedaron descritas en esta cita del Padre Acosta en su libro Historia de las Indias: "Estaban estos chasquis puestos en cada topo, que es legua y media, en dos casillas, donde estaban cuatro indios. Estos se proveían y mudaban por meses de cada comarca y corrían con el recado que se les daba a toda furia, hasta darlo a otro chasqui, que siempre estaban apercibidos y en vela los que habían de correr; corrían entre día y noche, cincuenta leguas con ser tierra la más de ella aperísima." (5)

Cuando el chasqui oía el mensaje que debía transmitir, lo memorizaba y corría durante su tramo preestablecido, el cual en lo posible era de un cuarto de legua debido a que según cálculos era la distancia ideal para que un hombre diera su máximo esfuerzo sin alcanzar a fatigarse, optimizando de esta manera el tiempo y el esfuerzo humano. Sin embargo en rutas menos importantes o dependiendo de las circunstancias estos recorridos podían realizarse sobre una distancia considerablemente mayor.

Era tal la importancia que se le daba al servicio de correos que quienes iban a ser destinados para ser chasquis eran entrenados desde niños para que pudieran realizar su oficio a la perfección.

Debían conocer perfectamente cada uno de los caminos y sus atajos y eran diestros nadadores; También eran capaces de realizar sus labores durante las noches si esto fuese necesario.

Además de transmitir noticias los chasquis también eran utilizados para transportar frutas y pescados. Se dice que en la mesa real se servían pescados frescos a las veinticuatro horas de salir del Océano. (6)

"Eran elegidos para ser correos aquellos que tenían una especial preparación para el cumplimiento de este servicio, buscándose sobre todo gran resistencia y probada fidelidad. Vestían además traje especial que indicaba su profesión, llevando un caracol o cuerno, que hacían sonar desde lejos para que se supiera de su aproximación"(3)

COMUNICACIONES EN LAS CULTURAS PREHISPANICAS MEXICANAS

Las culturas prehispánicas mexicanas también tuvieron un sistema organizado de correos. Este cumplía principalmente con una función militar y era pieza clave en la expansión y mantenimiento del imperio.

Debido a la importancia dada a este sistema, era fundamental tener personal calificado para realizar las correspondientes labores. Aquellos jóvenes que eran elegidos para trabajar como correos eran instruidos en una escuela llamada Telpuchcalli en la cual se les impartían conocimientos de cálculo, astronomía, cronología, geografía, historia y mitología. Adicionalmente tomaban clases de lectura y escritura jeroglífica y solo aquellos que se destacaban por su cultura y preparación eran destinados a transmitir verbalmente los mensajes. (7)

El sistema de transporte de la información era similar al de los chasquis incas, ya que los paynani (mensajeros) una vez recibían el mensaje que debían transmitir, corrían a la siguiente posta y los transmitían verbalmente al encargado de la misma. De esta manera se lograban cubrir rápidamente largas distancias.

La prestación del servicio estaba siempre cubierta por un gran simbolismo y por la utilización de emblemas e insignias diferentes según cada tipo de ocasión. Así lo señala Cayetano Alcázar en sus Notas Sobre la Historia del Correo en América: "[Los correos] llevaban insignias que variaban según la noticia de que eran portadores. Si llegaban con la melena suelta, sin hablar con nadie, iban directamente al palacio del Rey y ante él se hincaban de rodillas, era una derrota lo que anunciaban. Si sus cabellos iban atados con una cinta colorada y el cuerpo se ceñía con un paño de algodón, y en la mano izquierda llevaban una rodela y en la derecha una espada, y cantaban los hechos gloriosos de los antiguos mejicanos, era la victoria la noticia que iban a comunicar."(3)

Respecto a la seguridad, existían leyes rígidas que sancionaban a todo aquel que atentara contra los correos, lo cual era considerado como un sacrilegio.(8) Cabe destacar que para garantizar la autenticidad de los mensajes el paynani era retenido una vez entregaba la noticia. Si llegaba otro mensajero que la corroborase se le ponía en libertad y en caso contrario era castigado con la muerte.

Finalmente se puede señalar que la llegada de los españoles significó una verdadera movilización de todos los correos y medios de comunicación disponibles en el Imperio. Uno de los procedimientos que más se empleaban para transmitir la noticia de la llegada de los extranjeros eran las grandes hogueras que, produciendo considerables humaredas, participaban a los más distantes pueblos las noticias convenientes. Numerosos correos llegaron a México en aquellos días comunicando la noticia." (3)

"... Cuando se divisó la flota de Cortés, los guardas de la costa dieron aviso, y partieron inmediatamente ligeros correos a dar la nueva a Moctezuma, quien nombró a cinco nobles en calidad de mensajeros y embajadores para que salieran a recibir a los extranjeros, conduciendo oro, piedras preciosas y otros ricos presentes."

REFERENCIAS SOBRE COMUNICACIONES PREHISPANICAS EN COLOMBIA

El más importante ejemplo de desarrollo de medios y vías de comunicación entre los primitivos pueblos de nuestro país lo constituye el comercio.

Existen referencias que documentan la existencia de grandes rutas preestablecidas e intermediarios encargados de difundir los productos en muchas regiones por más apartadas que estas fueran.

Podemos citar por ejemplo que el pueblo muisca realizaba intercambios con otros pueblos del Valle del Magdalena. Los comerciantes bajaban por las estribaciones de la cordillera por una bien desarrollada serie de trochas. Así en la región del Opón, los conquistadores encontraron "dos o tres bohíos como ventas y aposentos de mercaderes y pasajeros, en que los naturales que por allí contrataban dormían y descansaban" (10).

Se conoce también de la existencia de rutas para el comercio de la sal, utilizando principalmente las vías fluviales que facilitaron el intercambio con zonas como el Occidente del país, el bajo Río San Jorge y áreas de Antioquia y Urabá.

Obviamente junto con los productos agrícolas y mineros se transportaban noticias acerca de los acontecimientos históricos recientes de cada uno de los pueblos, la salud de los gobernantes y las disposiciones políticas y militares.

Los datos más precisos respecto a personas encargadas de comunicar noticias en la época prehispánica en el país, corresponden a unos individuos a quienes los españoles denominaron pregoneros. (11) Estas personas actuaban como intérprestes e intermediarios entre los caciques y sus visitantes.

La siguiente cita documenta una de las funciones de los pregoneros: "Cuando se morían los caciques avisaban al de Sogamoso al cual enviaban a sus pregoneros y electores y elegía por Cacique al Sobrino". (12)

Posteriormente y durante el período colonial continuaron ejerciendo estas funciones, pero ahora facilitando la comunicación entre conquistadores y los jefes indígenas.

EL MAGUARÉ: OTRO MEDIO DE COMUNICACIÓN

Los indígenas del Amazonas y el Putumayo utilizan como medio de comunicación un instrumento construido en troncos huecos denominado el maguaré; Es golpeado por dos varas y puede ser escuchado a más de 20 kilómetros de distancia.

"El tronco más pequeño es un símbolo masculino llamado iarral, mientras que el otro que representa a la hembra se conoce con el nombre de ringo rai" (13). Los troncos producen sonidos diferentes y por esta razón se asignan a ellos códigos muy específicos que permiten la difusión de información importante e incluso de caracter urgente.

El maguaré es tocado para hacer llamados a tribus vecinas, para convocar a reuniones de la tribu, y para pedir a los dioses por la tierra, la fertilidad y el porvenir.

La elaboración del maguaré incluye ciertos aspectos ceremoniales y ancestrales y toma bastante tiempo. La perforación del tronco demora muchos meses pues se realiza con la ayuda del fuego el cual es soplado por los encargados de su fabricación.

BIBLIOGRAFIA

1. MILLARD Anne, Los Incas, Buenos Aires, Editorial Sigmar , 1985
2. MARKHANM en Winsor. History of America. I, p 243
3. ALCAZAR Cayetano, Historia del Correo en América, Notas y documentos para su estudio, Biblioteca de Historia Hispanoamericana, Madrid 1920.
4. DE LA VEGA Garcilaso (El Inca). - Comentarios reales, que tratan del origen de los incas. Lisboa 1609, Libro II, Capítulo XIII
5. PADRE ACOSTA, Historia de las Indias, libro VI, Cap 10
6. MONTESINOS, Memorias antiguas; ms., libro II, cap VII
7. VELARDE, José, Apuntes Notas y documentos para la historia del Correo en México. Apoyado en las citas de Sahagún, Chavero, Clavijero y Bandelier
8. TORQUEMADA.- La monarquía indiana
9. SAHAGUN, Historia General de las cosas de Nueva España; Capítulo VI
10. AGUADO , /1851/1956, I: 232-236
11. LANGEBAEK Carl Henrik, Mercados y Circulación de productos en el Altiplano Cundiboyacense, Universidad de los Andes, Bogotá 1985
12. ARCHIVO NACIONAL COLOMBIANO . Boyacá V f 56 r
13. EMPRESA NACIONAL DE TELECOMUNICACIONES - TELECOM , Del Maguaré a la fibra óptica. Bogotá 1995, pág 36

Sobre el libro Resurrección de Luis Casanare

Esta historia se inicia el 24 de diciembre del año 2009.  El año está terminando y como parte de las tradiciones de nuestra cultura está el compartir regalos para la época navideña. 

Me encuentro en la oficina del Gerente de una de las empresas que contrata mis servicios de desarrollo de software.  Dialogamos un poco acerca de los proyectos vigentes y de las actividades que se ejecutaron durante el año.

Las conversaciones con este personaje la mayor parte de las veces han sido bastante serias, y por lo general siempre relacionadas con temas de trabajo.   A pesar de haberlo intentado creo que no se han podido superar algunas barreras que permitan pasar del campo netamente laboral a la informalidad.  Como de costumbre la conversación está finalizando después de discutir temas relacionados con requerimientos funcionales, implementaciones, control de calidad y aspectos netamente técnicos.  En ese momento le hago entrega de un pequeño obsequio que había comprado la noche anterior y el cual había envuelto en papel de regalo metálico con bastante dedicación.  El lo recibe un poco sorprendido pero con agrado, más por el detalle de tenerlo en cuenta que por su valor material.

"Muchas gracias Daniel, pero que pena contigo, yo no tengo nada para regalarte". De repente y rompiendo el esquema clásico de las conversaciones me pregunta: "¿A usted le gusta la literatura?"   La respuesta no se hace esperar.  Aprovecho la oportunidad para citar mis autores favoritos, para mencionar mi deseo de realizar una maestría en historia y literatura y para recordar que a pesar del poco tiempo del que dispongo, siempre hay un espacio para los libros. Hago un paréntesis en este momento para resaltar que me encantan los libros, y que a pesar de todos estos espacios digitales, no hay nada como el papel.

"Veo que le gustan los clásicos, pero y la literatura pesada?"  La pregunta me sorprende y me pone a pensar por un segundo.  Mientras le doy una respuesta pasan por mi cabeza muchas ideas: Me imagino un ejemplar de Don Quijote de la Mancha en pasta gruesa y edición de lujo (Como de unos 8 kilogramos), o un libro del maestro Fernando Botero, o acaso literatura relacionada con hipopótamos o dinosaurios o quizás los clásicos de Honoré de Balzac.   "Sí, la literatura pesada" me repite.  Sin entrar en mayores explicaciones saca de uno de sus estantes un ejemplar del libro "Resurrección" el cual se encuentra debidamente sellado y me lo obsequia.  Lo recibo también con sorpresa y comienzo a detallarlo.

A primera vista el libro es muy llamativo.  La combinación de colores de su carátula, y la introducción a la novela que se encuentra en la contracaratula parecen motivarme:

"En esta novela, las interacciones hombres y mujeres son manejadas desde un punto de vista humanista que sorprende gratamente al lector: así hay reflexiones sobre una relación de amor o de solo sexo, expresadas desde la orilla del hombre o desde la orilla de la mujer, pero en la que ambos están ante el mismo río del amor, la vida y la muerte.


Irrumpen en esta obra personajes con doble personalidad, abogados con mente de asesinos, matrimonios por apariencia social donde prima la conveniente estabilidad sin necesidad de sexo conyugal y que a los lectores les permite comprender escenas de su propia realidad.  O personajes que se descubren y complementan su ciclo vital amoroso: poseerse, amarse en libertad y dejarse luego".

Por un momento pensé en el título del libro: "Resurrección".  Será acaso un tratado religioso o un libro de superación personal.  Bueno al leer la pequeña introducción descarto esta teoría.  El libro parece tratar temas muy humanos, muy cotidianos, y de los que a veces la gente no se atreve a hablar pues aun en nuestros días son tabúes y generan controversia.

La pequeña reunión termina, nos damos la mano y salgo de su oficina.  Pronto estoy en mi casa y también muy pronto comenzaré con la lectura de este libro.

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La curiosidad me invade y no tardo en destaparlo.  Lo primero que hago es leer rápidamente las solapas.

"Luis Rosales ignoraba que en el fondo muchas mujeres de cualquier condición anhelan profundamente encontrar un hombre que realmente las venza y las domine en el plano del amor y pasan su vida aburridas descartando pretendientes que por su debilidad de carácter no logran someterlas, estas mujeres desean profundamente ser poseídas, ansían pertenecer, quisieran finalmente poder cumplir con el compromiso de sentirse mujer de alguien, de vivirse como hembra de algún macho, de tocar el fondo del deseo de un hombre por ellas".


Bueno, parece que al igual que Luis Rosales yo también lo ignoraba.  Este párrafo me llama bastante la atención ya que dentro de mis percepciones del mundo moderno en el que el machismo se debilita y en el que la mujer cada día se adueña de más espacios dentro de la sociedad es difícil creer que haya muchas mujeres que piensen de esta manera.  Pero el autor debe conocer bastante del tema, y sus experiencias y vivencias deben corroborarlo.  Parece que la lectura va a estar interesante concluyo.

Al dar la vuelta y encontrarme con la solapa posterior, la narración continua, enmarcada dentro del mismo contexto anterior:

"... Estas mujeres quieren ante todo llevar a un hombre hasta el paroxismo del deseo y poco se preocupan por el propio, pues el propio está encarnado en lo que el hombre manifieste gracias a ellas.  Ellas quisieran ocupar ese santuario del deseo que no todas se sienten con derecho a ocupar, ellas quisieran desaparecer encarnándose en un símbolo de deseo para su hombre y lograr así por este medio poseerlo, ... y esto es algo que algunas mujeres, independientemente de su clase social, respetan y envidian en las que ya lo han logrado". 


Antes de continuar analizo el texto desde la perspectiva femenina.  Será que el autor va a tener éxito comercial en este género.  Será que no habrá un amplio grupo de mujeres ofendidas y escandalizadas con estas afirmaciones.  O será que es cierto todo lo que está en estas páginas y en el fondo si existe este anhelo y esta necesidad y las lectoras sentirán curiosidad de adentrarse más en la narración para como lo dice el autor "identificarse con sus personajes y con sus vivencias cotidianas"

En este punto no tengo otra alternativa que citar el famoso apotegma Socrático, tan característico de la escuela escéptica: "Hoc unum scio, quod nihil scio".  Definitivamente solo sé que nada sé.

El libro gira alrdedor de varios personajes vinculados con una firma de Ingenieros e ilustra situaciones de su vida cotidiana.

La idea que más ronda por la mente de los personajes de la novela es el entendimiento de su misión dentro del mundo. El poder responder por qué o para qué estamos acá y la relación de este cuestionamiento con las diversas religiones y paradigmas culturales.  Lo podemos resumir como la lucha interna por encontrar el sentido de la vida.  Sin embargo la mayoría de los personajes terminan aceptando que no son lo suficientemente arrogantes como para creerse poseedores de la verdad.

El otro eje de la obra es sin duda el relacionado con la comprensión del amor, las relaciones interpersonales y en particular las experiencias sexuales de cada uno de los protagonistas.  Creo que no hay ningún relato que no termine relacionado de una u otra manera con vivencias sexuales y con la importancia de las situaciones íntimas y placenteras tanto para hombres como para mujeres.  Estas experiencias son descritas de forma explícita por el autor, así que es frecuente encontrarse con relatos que detallan cada uno de estos contactos y no es raro leer palabras como nalgas, penetración, labios, reservado, humedad y viscosidad entre otras. 

En una de las páginas me encontré con un Lapsus Memoriae del autor en el que confundió a Job con Jonás.  Bueno, los escritores también se equivocan y los médicos también se mueren, pensé por un segundo y continúe con mi lectura.

En la obra encontramos toda clase de actores: el profesional incapaz y fracasado, el dueño autoritario y arrogante, el empleado sumiso y adulador, la esposa que convive con la infidelidad de su esposo, el hombre al que le queda grande poseer a una mujer, el admirador de Salvador Dalí,  el especialista en llevar un doble juego en todas las circunstancias, el que lucha incansablemente por el poder, el muchacho rebelde, el mediocre, el amante de la lectura, el reflexivo y el lujurioso.

Pero bueno, la idea no es contarles el libro, ni resumirlo, ni dejar sin lectores al señor Casanare.  Así que quienes quieran profundizar en la materia, y a quiénes les guste la lectura, quizás encuentren en "Resurrección" un libro totalmente diferente a los que  han leído hasta ahora.

Ya para terminar debo decir que como en las historias de Sherlock Holmes o en las novelas de Agatha Christie solo vine a enteder el por qué del nombre del libro en la parte final.  Quizás en el último párrafo.  Y es que una Resurrección no necesariamente es vencer a la muerte en el plano físico, también puede simbolizar el superar problemas que parecían insalvables o el resurgimiento de una persona.

De esta manera finalizamos el recorrido por esta novela, y enriquecemos este blog con artículos sobre otros temas que también espero que sean del agrado de todos ustedes.
 
  

Primera Visita Parque Nacional Natural Chingaza

Continuando con nuestro propósito de recorrer los Parques Nacionales de Colombia decidimos emprender nuestra primera expedición. Nuestro destino: el Parque Nacional Natural Chingaza. Chingaza se encuentra ubicado en los Departamentos de Cundinamarca y Meta y se caracteriza principalmente por poseer grandes extensiones de Páramo y numerosas lagunas y fuentes hídricas que alimentan el embalse de Chuza del cual se abastece la mayor cantidad de agua de la capital de la República. Según los registros históricos, el término Chingaza se deriva de la voz muisca Chim-gua-za que significa "la serranía del dios de la noche". Y es que todos estos páramos tenían un significado muy especial para el pueblo muisca más aun si recordamos que en la laguna de siecha (que se encuentra en jurisdicción del parque), se encontró la famosa Balsa Muisca que representa la leyenda del dorado, y que se exhibe actualmente en el Museo del Oro del Banco de la República de Bogotá. Esta balsa también me remonta a mis días de infancia ya que me recuerda los ya obsoletos billetes de 2 pesos en cuyo reverso podía verse este ícono de la orfebrería precolombina.

Volviendo a nuestro relato, partimos del famoso punto de encuentro para los ciclistas conocido como Belisario en la Vía que de Bogotá conduce al Municipio de La Calera. Son aproximadamente las seis de la mañana y un cierto nerviosismo nos invade tanto a mí como a William quien es mi compañero en esta travesía. Tal vez la razón es que nunca hemos hecho recorridos en bicicleta de montaña, pues hasta entonces solo entrenabamos en las bicicletas de ruta. Si bien el ascenso al Alto de Patios es relativamente sencillo y con seguridad que lo hemos realizado más de un centenar de veces, esta mañana decidimos hacerlo con tranquilidad y sin prisa ya que el objetivo que nos hemos planteado para este día es bastante exigente. Al cabo de aproximadamente unos treinta minutos hemos alcanzado esta cima que es la primera dificultad montañosa del día y nos aprestamos a tomar un vaso de jugo de zanahoria con naranja, que por llamarlo de alguna manera es uno de los platos típicos de este lugar. Ya con esta dificultad superada emprendemos el descenso hacia el Municipio de La Calera. Como siempre ha sido de mi agrado desciendo a buena velocidad ya que la carretera en algunos sectores ofrece buena visibilidad. Durante este trayecto nos aborda la Policía de Carreteras y nos llama la atención por no ir completamente orillados. El incidente pasa sin mayor trascendencia aunque a William le sorprende la total indiferencia con la que traté al personal uniformado cuando trató de llamarme la atención. Una vez se llega al Municipio de La calera se avanza aproximadamente un kilómetro y a mano derecha se encuentra un desvío que conduce a varias veredas y naturalmente es la ruta de acceso al Parque Natural Chingaza. Esta carretera está pavimentada aproximadamente durante los primeros 300 metros, pero de ahí en adelante se torna completamente destapada. Luego de recorrer aproximadamente un kilómetro, lo primero con lo que nos encontramos es con las ruinas de la antigua Fábrica de Cementos Samper. Esta planta conocida como La Siberia, albergó en su época de esplendor a más de 200 trabajadores. Se dice que durante su apogeo se producían cerca de 1500 toneladas diarias de cemento y contaba con jardín infantil y escuela para los hijos de los empleados, cancha de futbol y varios establecimientos comerciales. Hoy solo se encuentran las chimeneas apagadas, los muros resquebrajados, y la nostalgia de un pasado, que ahora la naturaleza y el tiempo se empeñan en derrotar como sucede con las ruinas que quedan destinadas al olvido y al deterioro. Por ahora seguirán condenadas a derrumbarse y pronto habrán terminado sus vidas. La carretera continua empinándose vertiginosamente y el ascenso se torna dificil. Afortunadamente nuestras piernas aún están frescas pues la jornada apenas comienza y logramos superar estos primeros tramos. En este punto comenzamos a observar señales que nos indican que vamos en la dirección correcta. Por ahora nuestro primer objetivo es llegar al primero punto de control del parque conocido como Piedras Gordas el cual se encuentra ubicado aproximadamente a 27 Kms de La Calera. Pronto hemos alcanzado la cota de los 3000 metros sobre el nivel del mar y observamos a nuestras espaldas un imponente paisaje de la zona rural de la calera, de parte de la Sabana de Bogotá y de los Embalses de San Rafael y de Tominé que también son propiedad de la Empresa de Acueducto de Bogotá. El ascenso es constante, en algunos tramos se torna más exigente y practicamente hasta alcanzar los 3600 msnm no hay ningún descanso. Lentamente la vegetación va cambiando y nos alejamos de los centros rurales para internarnos en una zona de bosque alto andino, en la que la niebla parece acompañarnos durante todo el recorrido. Por ratos la soledad es absoluta, y la carretera es poco concurrida.

Durante todo el trayecto tan solo nos encontramos con cuatro ciclistas y dos de ellos abandonaron el intento. Respecto a vehículos a motor el tráfico también es escaso luego de pasar la zona rural de La Calera, y calculo que no nos cruzamos con mas de cinco camionetas 4X4 y un par de automóviles. La subida se prolonga aproximadamente por unos 23 kilómetros hasta llegar a un punto que podemos llamar El Premio de Montaña.  Este lugar esta ubicado exactamente a 3575 metros según el altímetro de mi reloj, el cual considero bastante confiable. De ahí en adelante el terreno es de travesía y de descenso hasta llegar al retén de Piedras Gordas, el cual se encuentra ubicado a 3415 msnm.  Con emoción y nuevamente a gran velocidad recorremos estos últimos metros con la ilusión de llegar pronto a nuestro primer objetivo.  Casi sobre las diez de la mañana observamos a la distancia el puesto de control y la baranda amarilla y negra que nos indica que debemos detenernos.

Nos aborda el encargado del puesto de control y nos da una noticia que no queríamos escuchar pero que en el fondo intuíamos.  El Parque Nacional Natural Chingaza se encuentra cerrado al público debido al fuerte verano que azota a nuestro país durante los últimos meses y a los incendios forestales.   Desafortunadamente el 95% de los incendios son causados por intervención humana y en la mayoría de los casos esto ocurre de forma premeditada, en particular buscando destruir los ecosistemas para apropiarse de más áreas para la agricultura o la construcción de viviendas.  Y es que Chingaza no estuvo exento de los incendios forestales.  Antes de la llegada a este puesto de control encontramos una extensión del tamaño de un campo de futbol que había sido arrasada por las llamas.  También nos sorprende que en este puesto de control encontramos toda una unidad del ejército nacional compuesta aproximadamente por unos quince militares.  Supongo que están protegiendo principalmente la infraestructura del acueducto de Bogotá, ya que un atentado contra estas fuentes hídricas sería catastrófico. 

El retén de Piedras Gordas debe su nombre a la quebrada del mismo nombre la cual se atraviesa justo en este lugar.  En este punto existe un sendero que conduce a los caminantes  hacia la laguna de Siecha la cual se encuentra aproximadamente a dos horas de camino. Antes de internarnos por este sendero, le pedimos la autorización al Funcionario de Parques Naturales, quien nos permite realizar un pequeño recorrido por el sendero de la Quebrada Piedras Gordas, para conocer una pequeña fracción de este imponente páramo.  Este sendero esta completamente demarcado, con puentes y pasos elevados que según creo favorecen aun más la protección de las especies vegetales y el flujo natural de las corrientes de agua especialmente en épocas de invierno. 

Recorremos el pequeño sendero disfrutando de cada uno de nuestros pasos, respirando un aire puro pero a su vez helado, en medio de un viento maravilloso que nos hace sentir la inmensidad y soledad de estos parajes.  El pequeño camino también está acompañado de un conjunto de vallas informativas en las cuales se promueve la protección del medio ambiente y se describen algunas de las especies vegetales presentes en el parque. Los frailejones son abundantes y están muy bien conservados, es emocionante ver los musgos actuando como verdaderas esponjas que recogen el agua cubriendo como un fantástico tapete verde en este lugar, realmente pienso que el ecosistema del páramo es fascinante y que siempre he sido amante del frío y de la niebla de estos lugares. Pero ya es tiempo de regresar, volvemos a la cabaña de Parques Naturales y agradecemos al funcionario por su hospitalidad.  Además nos motiva hablando de todas las maravillas que se pueden encontrar al internarse en el Parque, nos cuenta sobre los 35 osos de anteojos que han sido identificados, sobre las dantas, los venados, los conejos y los borugos.  Nuestro corazón palpita un poco más rápido contemplando la posibilidad de tener un contacto aún más cercano con la fauna en peligro de extinción en un futuro próximo.  Así que tendremos que esperar a la reapertura del parque para nuestro regreso.

Antes de continuar con este relato, quisiera hacer un pequeño reconocimiento a los Funcionarios de Parques Nacionales.  Ellos en su silenciosa labor, en medio de la soledad, del frío, de los días nublados y del viento, han dedicado su vida a proteger nuestro patrimonio natural, y son un ejemplo de trabajo, responsabilidad social y compromiso con el país. Ya es más del medio día y la neblina comienza a hacerse más espesa, decidimos regresar a Bogotá, pues el camino aún es largo y nos esperan todavía bastantes kilómetros de regreso a casa.  Como me han sobrado provisiones aprovecho para regalar unas latas de atún, unas galletas y un sobre de activade a los soldados del Parque, su sonrisa evidencia también la alegría de recibir este pequeño detalle el cual es un humilde reconocimiento a su valiosa labor.

Emprendemos el regreso hacia Bogotá, el páramo se ha cubierto aun más de neblina y la visibilidad es escasa. Tomamos el descenso con precaución y sin embargo en un pequeño descuido me encuentro en el piso con las rodillas y codos raspados. Afortunadamente esta caida no pasó a mayores.

Durante el descenso se puede apreciar el Valle del Río Teusacá, y los Embalses de San Rafael y de Tominé, desde los cuales se abastece de agua la ciudad de Bogotá. 

Nos toma cerca de una hora llegar a La Calera, lugar en donde decidimos tomar un merecido almuerzo.

Almorzamos, tomamos nuevamente carretera y después de cruzar nuevamente el alto de Patios, pero ahora en el sentido contrario, logramos llegar nuevamente a nuestras casas.

Ha sido un día fascinante, una nueva experiencia y un primer sorbo de lo que será toda nuestra aventura este año por los Parques Nacionales. 

Recorrer el Sistema de Areas Protegidas de Colombia

Toda esta historia comienza hace aproximadamente un mes, cuando me encuentro reunido con William Vargas después de un extenuante entrenamiento de natación en el Complejo Acuático de Bogotá.

William es uno de mis mejores amigos y además compañero de aventuras y entrenamientos deportivos. De un momento a otro me comenta que ha estado mirando páginas de Internet y una colección del periódico El Tiempo acerca de los Parques Nacionales de Colombia y que a raíz de esta publicación se había motivado y tenía el sueño de recorrer y conocer a profundidad cada una de estas maravillosas reservas naturales de nuestro país. Complementa su idea diciendo que además quiere hacerlo en bicicleta y caminando y hasta donde las propias características naturales, geográficas y de seguridad lo permitan. Sus dos hermanos Christian y Kevin por un momento parecen sonreir como poniendo en duda la posibilidad de realizar tan magna empresa. Me pongo a pensarlo por un segundo y me doy cuenta que siempre he querido hacer lo mismo y que tal vez esta emoción y sencillez con que William me contaba su idea era el agente catalizador que lograra finalmente motivarme para emprender esta maratónica actividad.

La idea queda en el aire, y comienzo a documentarme acerca del Sistema de Áreas Protegidas del País. Aunque ya conozco del tema pues mi padre se desempeñó como funcionario del INDERENA y posteriormente del IDEAM durante casi toda su vida, y además en la infancia disfrutaba leyendo e incluso memorizando información relacionada con el tema, veo que me encuentro desactualizado en la materia ya que el número de Parques Nacionales afortunadamente ha ido creciendo significativamente y que además se han creado nuevas unidades de protección ambiental como Reservas Naturales de la Sociedad Civil, Areas Naturales Unicas, Reservas Naturales Nacionales, Parques Naturales Regionales y Reservas Forestales Protectoras.

Dado el amplio volumen de Reservas por conocer, me propongo como primera tarea el organizar la información de forma adecuada, para hacer un inventario actualizado de todo el sistema nacional, regional, departamental y local de áreas protegidas en Colombia. Este trabajo se comenzará a ver reflejado en otro de mis proyectos llamado enciclopedia colombiana, en el que lentamente he ido recopilando material sobre historia, geografía y riqueza cultural del país. Aprovecho de paso la ocasión para invitarlos a visitarlo. Su url es http://www.enciclopediacolombiana.com

Esta historia hasta ahora comienza, pero ya se ha puesto la primera piedra, y las ganas y nuestro espíritu aventurero nos llevarán a concluirla, más pronto de lo pensado y con la satisfacción de haber dejado una pequeña huella en materia de conservación y un testimonio de toda la riqueza ambiental de Colombia, que además de permitirnos engrandecer nuestro espíritu también nos sirve para prepararnos físicamente para nuestra pasión deportiva.